click ni ye!

Friday, October 12, 2012

PERKAHWINAN DALAM AGAMA SIKH


PERKAHWINAN DALAM AGAMA SIKH

Dalam agama Sikh, perkahwinan atau anand karaj dianggap suci. Penganut Sikh dimestikan berkahwin kerana perkahwinan adalah penyatuan dua roh menjadi satu. Penyatuan ini disamakan dengan penyatuan antara manusia dengan Tuhan, iaitu satu matlamat penting dalam kehidupan setiap penganut Sikh. Sistem perkahwinan orang Sikh adalah monogami.
Perkahwinan dalam masyarakat Sikh penting, malah dimestikan kerana cara hidup berkeluarga atau grihasth asram adalah cara hidup yang paling utama dan semula jadi sifatnya. Perkahwinan antara individu yang mempunyai hubungan kekeluargaan atau endogami dilarang atau tidak digalakkan. Oleh itu, pemilihan menantu biasanya dibuat oleh ibu bapa masing-masing.
Masyarakat Sikh mengamalkan bentuk pemilihan pasangan eksogami, iaitu memilih pasangan hidup daripada kelompok yang luar daripadanya, bukan daripada mereka yang ada ikatan persaudaraan. Cara ini dapat meluaskan pengaruh keluarga dan menggalakkan perkembangan budaya. Ringkasnya, keluarga dan kaum kerabat memberi perhatian yang berat dalam menentukan kemasukan ahli baru ke dalam keluarga meneka.
http://www.cybermelayu.com/newriang/budaya/budaya_75/1.jpg
Masyarakat Sikh mengamalkan bentuk keturunan dan kepusakaan patrilineal. Dalam bentuk ini, hubungan persaudaraan atau individu dihubungkan dengan kelompok keluarga melalui keturunan daripada sebelah nasab bapa. Misalnya, kelahiran seorang bayi merupakan masa yang amat menggembirakan, lebih-lebih lagi jika bayi tersebut lelaki, dan ibu yang melahirkan bayi tersebut dipuji kerana melahirkan anak lelaki yang sememangnya menjadi harapan keluarga. Kelahiran anak lelaki menguatkan kedudukan ibu dalam keluarga kerana bayi lelaki semacam jambatan yang menyatukan si ibu dengan bapanya. Ringkasnya, anak lelaki menjadi harapan keluarga demi penerusan keturunannya dan kerabatnya serta menjadi ketua keluarga dan melaksanakan upacara kematian ayahnya. Sungguhpun demikian, hal ini tidak bermakna bahawa anak perempuan dipandang rendah. Malah dalam agama Sikh, kedudukan kaum wanita sama dengan kedudukan lelaki.
Seseorang Sikh yang menjadi ahli kaum Khalsa perlu berkahwin dengan Khalsa juga. Jika pengantin perempuan belum lagi memohon amrit (air suci) untuk menjadi ahli kaum Khalsa manakala pasangannya Khalsa, maka dia perlu memohon amrit untuk menjadi ahli kaum Khalsa.
http://www.cybermelayu.com/newriang/budaya/budaya_75/sikhwedding3.jpg
Ada beberapa upacara yang dilakukan dengan teliti sebelum istiadat perkahwinan dilangsungkan supaya mendatangkan hasil yang baik dan memuaskan kedua-dua belah pihak. Antaranya, mangani, sehra bandhi, milni dan anand karaj.
Pertama, mangani (pertunangan), walaupun tidak diwajibkan, boleh dilakukan, sama ada di kediaman lelaki atau di gurdwara(pusat ibadat penganut Sikh). Biasanya upacara formal diadakan di gurdwara. Pada hari yang ditetapkan, bapa si perempuan bersama-sama saudara-mara pergi ke gurdwara. Bakal pengantin lelaki duduk di depan menghadap kitab suci, Sri Guru Granth Sahib Ji, dan dipakaikan kirpan (pedang kecil) oleh bapa mentuanya. Selepas itu, dia disuapkan manisan dan diberi wang serta dipakaikan cincin atau gelang emas. Bakal pengantin perempuan tidak dibenarkan menghadiri upacara ini. Tarikh perkahwinan ditetapkan selepas upacara pertunangan. Berita dan jemputan perkahwinan disebarkan kepada saudara-mara dan sahabat handai kedua-dua belah pihak.
Menjelang hari perkahwinan, upacara yang wajib dijalankan ialah mandi vatna. Dalam upacara ini, lima atau tujuh orang wanita yang telah berkahwin memandikan bakal pengantin di rumahnya tiga atau empat hari sebelum hari perkahwinan. Ringkasnya, upacara ini menandakan permulaan perayaan perkahwinan.
Upacara kedua ialah mengikat sehra di dahi pengantin lelaki oleh ibunya. Sehra ialah hiasan kepala yang dibuat daripada bunga dan kertas berkilat. Sebelum mengikat sehra, adik perempuannya mengikat bola benang bulu yang berwarna-warni di pergelangan tangan kanan abangnya untuk menunjukkan hubungan persaudaraan sesama mereka. Abangnya kemudian memberi wang kepada adik perempuannya. Sebelum pengantin lelaki keluar dari rumah dan berangkat ke rumah pengantin perempuan, salah seorang saudaranya menuangkan minyak kelapa di ambang pintu rumah untuk menandakan alamat yang baik.
Upacara milni ialah adat pertemuan antara bapa pengantin lelaki / dengan bapa pengantin perempuan / pada hari perkahwinan di kediaman pengantin perempuan. Ardas(doa) dibacakan apabila rombongan pengantin lelaki tiba. Dalam pertemuan ini bapa pengantin perempuan menghadiahkan sehelai selimut dan wang kepada bapa pengantin lelaki. Kadang kala sebentuk cincin atau gelang emas disertakan. Selepas itu, mereka berjabat tangan dan berpeluk mesra.
Rombongan dihidangkan dengan sarapan pagi yang disediakan khas sebelum berangkat ke gurdwara.
http://www.cybermelayu.com/newriang/budaya/budaya_75/Sikh_wedding.jpg
Anand karaj merupakan upacara yang terakhir dan penting yang dijalankan di gurdwara. Upacara ini biasanya dimulakan dengan bernyanyi mazmur dan membaca kitab suci. Selepas itu, granthi (ketua agama) menerangkan tujuan mereka berkumpul pada hari tersebut kepada sangat (jemaah), termasuk tujuan perkahwinan dan kewajipan suami isteri menurut pandangan agama Sikh. Kedua-dua orang pengantin duduk bersila menghadap kitab suci. Granthi berdiri bersama-sama pengantin lelaki dan perempuan, bapa pengantin lelaki dan bapa pengantin perempuan untuk bacaan ardas secara senyap.
Selepas itu, bapa pengantin perempuan memberi sehelai kain tudung (palla) kepada pengantin lelaki dan dia memegangnya pada satu hujung dan di hujung lain dipegang oleh pengantin perempuan. Selepas itu, sangat menyanyikan ayat daripada kitab suci yang berkaitan dengan anand karaj. Kedua-dua orang pengantin memegang tudung sambil berjalan mengelilingi Sri Guru Granth Sahib Ji sebanyak empat kali. Pergerakan ini disebut lavan. Pengantin lelaki berjalan di depan dan pengantin perempuan mengikut dari belakang.
http://www.cybermelayu.com/newriang/budaya/budaya_75/Sikh_wedding2.jpg

Selepas tamatnya lavan, granthi dan pasangan tersebut serta bapa mereka berdoa sebagai tanda bersyukur atas kesempurnaan upacara perkahwinan dan merestui pasangan tersebut. Granthi menasihatkan kedua-dua orang pengantin tentang tanggungjawab mereka. Selepas bacaan ardas semua sangat yang hadir diberi karah parshad (halwa yang suci). Gurdwara menyuruh pasangan pengantin menandatangani buku daftar perkahwinan gurdwara. Sijil perkahwinan (dalam tulisan Gumukhi) diberi kepada pasangan.
Selepas makan tengah hari, pengantin perempuan dibawa pulang ke rumah pengantin lelaki. Pemergian pengantin perempuan adalah peristiwa yang menyedihkan bagi keluarganya kerana dia bukan "milik" mereka lagi. Sebelum kereta pengantin bertolak, bapa pengantin lelaki membaling duit syiling ke atas kereta tersebut. Perbuatannya itu bertujuan menunjukkan kegembiraannya dan dia sanggup mengorbankan benda kesayangan manusia, iaitu duit, demi kebahagiaan anaknya dan menantunya.
Secara keseluruhannya, anand karaj adalah suci dalam falsafah agama Sikh. Penganut Sikh perlu mematuhi segala ajaran yang termaktub dalam kitab suci agar perkahwinan mereka direstui oleh tuhan dan berkekalan ke akhir hayat. Pasangan suami isteri yang sudah berkahwin perlu saling memahami dan saling menghormati. Mereka perlu hidup bersatu dan cuba mengelakkan konflik yang boleh menggugat ikatan kekeluargaan mereka.

Penghayatan dan amalan nilai-nilai keguruan ke arah pembinaan negara dari aspek kualiti peribadi dan kualiti profesional.


Penghayatan dan amalan nilai-nilai keguruan ke arah pembinaan 
negara dari aspek kualiti peribadi dan kualiti profesional.

Kita tentu pernah mendengar kenyataan bahawa kecemerlangan seseorang guru tidak terbatas pada kebolehannya melaksanakan proses pengajaran dan pembelajaran ( p & p ) dengan baik tetapi juga pada kualiti peribadinya yang tinggi kerana guru diharapkan mempamerkan peribadi contoh kepada pelajarnya. Oleh itu, ketinggian kualiti peribadi guru juga boleh menjadi pemangkin kecemerlangan sesebuah sekolah melalui usaha mereka menyediakan pelajar sebagai modal insan masa depan. Pembinaan modal insan adalah teras kepada kejayaan bangsa dan negara. Ia merangkumi proses lengkap membentuk tenaga kerja manusia yang berilmu, berakhlak, berkemahiran, berdaya saing dan berdaya tahan. Selari dengan aspirasi negara dan hasrat Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, yang meletakkan usaha membina budaya baru iaitu berani berlumba, membina prestasi serta memiliki merit hingga dapat  bersaing dan bertanding pada peringkat antarabangsa, pembinaan modal insan turut menjadi teras dalam Rancangan Malaysia Kesembilan ( RMK-9 ).
            Seorang ahli akademik , Monique Jerome Forget, pernah menulis dalam artikelnya Investing in Human Capital ( Policy Options ) mengenai peri pentingnya modal insan sebagai elemen teras pembangunan negara kerana kegagalan menjana modal insan boleh merencatkan banyak lagi potensi pertumbuhan yang mampu dicapai sesebuah negara. Dengan perkataan lain, hidup mati sesebuah negara sememangnya bergantung kepada modal insannya. Sejauh mana kejayaan kita membina generasi yang berminda kritis, berjiwa penyelidikan dan pembangunan, berani mencuba sesuatu yang baru, kreatif dan inovatif serta memiliki kualiti peribadi yang unggul menjadi faktor penentu sama ada negara mampu bersaing dengan negara lain atau tidak. Tanpa modal insan yang mantap lagi padu, bukan saja bangsa menjadi mundur, malah sesebuah tamadun mungkin mengalami kemerosotan daya saing yang total.
            Strategi pembangunan insan atau sumber manusia seperti disarankan dalam RMK-9 seharusnya dilaksanakan secara menyeluruh dan holistik . Sebab itulah kerajaan melabur secara besar-besaran  dalam bidang pendidikan supaya mampu menghasilkan nilai tambah kepada negara dalam jangka panjang.
            Bagi mencapai agenda negara itu, pendidikan menjadi wahana utama. Pelajar di semua peringkat perlu dididik dengan sempurna.  Dalam hal ini, warga pendidik adalah golongan di barisan paling hadapan dalam usaha membina generasi masa depan Malaysia yang cemerlang, gemilang dan terbilang.
            Oleh itu, usaha melahirkan warga pendidik yang berkualiti, komited dan berdedikasi perlu diteruskan manakala hal ehwal kebajikan mereka perlu dipelihara sejajar dengan keyakinan dan kepercayaan kerajaan bahawa pendidikan adalah wadah pembinaan modal insan yang berkesan. Modal lain seperti wang, teknologi dan bangunan tidak mungkin sempurna jika tidak ditunjangi dengan modal insan. Oleh itu, konsep pendemokrasian yang memberi peluang adil dan sama rata kepada semua rakyat mendapatkan pendidikan berkualiti wajar diteliti dan diberi perhatian.
           
            Dalam kata lain, seorang guru itu haruslah memiliki nilai dan etika keguruan yang selaras dan menjurus kepada nilai-nilai keagamaan yang teguh dalam proses pembinaan negara bangsa . Memandangkan bidang pendidikan merupakan salah satu aspek penting dalam menjayakan harapan dan aspirasi negara untuk menjadi negara maju dan bertaraf dunia, guru-guru juga perlu menyiapkan diri mereka dengan ciri-ciri pendidik yang terbaik yang dapat membantu proses pembinaan negara bangsa  yang cemerlang. Seorang guru juga  haruslah mempunyai ciri-ciri personal, ciri interpersonal, ciri profesional, ciri intelektual yang baik, berkemahiran dalam pengurusan, kreatif dan inovatif, menguasai ilmu pedagogi, dapat mengaplikasikan teori kepada amalan dan mengamalkan pembelajaran ilmu sepanjang hayat (Abd. Rahim, 2005). Kesemua ciri ini amat penting bagi melayakkan seseorang menjadi guru yang berkesan, berwibawa dan berketrampilan bagi menjayakan proses pembinaan negara bangsa.

Peranan dan tangungjawab guru membina negara berlandaskan etika agama dan nilai.


Peranan dan tangungjawab guru membina negara berlandaskan etika   agama dan nilai. 

Peranan dan tanggungjawab guru sememangnya memberi impak yang besar dan mendalam dalam diri setiap individu itu. Dari kecil hinggalah menjawat jawatan yang hebat, semua itu adalah hasil ajaran dan didikan guru di sekolah, pun begitu, dunia hari ini semakin maju dan bergerak pantas seiring dengan era ledakan maklumat ini, guru tidak terkecuali merasai tempiasnya. Peranan dan tanggungjawab yang digalas oleh guru semakin mencabar seiring kehendak kerajaan dan PIPP nya yang kita sedia maklum.
FPK ( Falsafah Pendidikan Kebangsaan ), Rukun Negara, Wawasan 2020, PIPP ( Pelan Induk Pembangunan Pendidikan ) dan Misi Nasionalnya, semuanya menekankan faktor kepercayaan kepada Tuhan atau dengan kata lain pendekatan dari segi agama haruslah menjadi perkara yang ‘ first and foremost’ dalam diri seorang individu yang bergelar guru itu. Ibu bapa mengharapkan sekolah dan guru dapat meningkatkan kepercayaan kepada Tuhan dalam diri pelajar. Perkara ini menjadi lebih dan kritikal dalam kehidupan pada era globalisasi. Maksudnya, kehidupan yang terlalu bersifat materialistik, teknologi,kemewahan dan hiburan boleh menjejaskan keinginan manusia kepada Tuhan. Dalam keadaan kekosongan inilah guru boleh membina kekuatan dalaman iaitu kerohanian menerusi aktiviti pengajaran dan pembelajaran. Kerohanian yang mantap dan suci akan membina intelek yang sihat, emosi yang stabil dan jasmani yang sejahtera. Keharmonian dan keseimbangan potensi rohani, intelek, emosi dan jasmani akan menyubur dan meningkatkan kepercayaan pelajar kepada Tuhan. Pembinaan kekuatan dalaman ini mudah dilaksanakan jika guru menjalankan tugasnya sebagai ibadah dengan matlamat membangunkan insan.


2.1       Pendidikan akhlak asas pemilihan dan amalan nilai
Hari ini masalah nilai menjadi krisis sejagat dan global. Tanpa bimbingan dan asuhan guru, pelajar mudah memilih dan mengamalkan nilai yang bertentangan dengan agama, budaya, adab sopan, moral dan disiplin sekolah. Arus teknologi maklumat dan komunikasi yang semakin menggila memudahkan lagi pelajar terjebak dengan nilai negatif. Di sinilah kita memerlukan pendidikan akhlak iaitu pendidikan yang dapat membina keyakinan, kefahaman, penghayatan dan pengamalan nilai murni yang terkandung dalam ilmu wahyu iaitu Al –Quran dan As-sunnah. Terlalu banyak nilai murni yang selaras dengan fitrah insan terkandung dalam ilmu wahyu. Guru boleh merujuk pada nilai berkenaan dan seterusnya membina nilai positif yang diinginkan menerusi pengajaran dan pembelajaran. Apabila guru berjaya melaksanakan pendidikan akhlak pada peringkat awal,  maka akan lahirlah pelajar yang cemerlang dalam kedua-dua aspek iaitu akademik dan sahsiah. Biar apa pun nilai yang dipilih dan diamalkan pelajar, ia hendaklah tidak bertentangan dengan agama dan wahyu.
            Perkara inilah yang diharapkan ibu bapa dan masyarakat untuk dilaksanakan oleh guru. Ibu bapa dan masyarakat mengharapkan anak mereka cemerlang dalam pelajaran dan pada masa sama mengamalkan nilai murni. Tugas ini memang sukar dilakukan guru. Bagaimanapun jika guru menjalankan tugasnya sebagai ibadah dan ingin membentuk pelajar sebagai insan, maka tugas itu akan menjadi mudah dan memberangsangkan, InsyaAllah. Inilah yang dimaksudkan dengan tugas hakiki guru yang sepatutnya diangkat menjadi etika keguruan.

2.2       Keharmonian fitrah teras amalan tingkah laku
Antara matlamat pendidikan ialah untuk mendidik pelajar supaya memilih dan mengamalkan tingkah laku yang baik. Malangnya hari ini kita berhadapan dengan tingkah laku pelajar yang cukup negatif seperti tingkah laku ganas dan jenayah di sekolah dan dalam masyarakat. Kenapa perkara ini berlaku? Antaranya mungkin kerana kita gagal membina konsep fitrah atau tabii pelajar menjadi liar dan ganas sehingga mereka memilih tingkah laku negatif dan tidak normal. Jika dibiarkan, tingkah laku ini akan berkekalan dari alam pelajar dan persekolahan hinggalah ke alam dewasa dan kehidupan.
Tugas guru adalah untuk memastikan suasana pengajaran dan pembelajaran sentiasa memelihara dan menyuburkan fitrah atau tabii pelajar supaya harmoni dan sihat. Fitrah atau tabii murni inilah akan membina tingkah laku normal. Inilah etika guru yang diharapkan. Sekali lagi, tugas ini hanya akan berjaya dilaksanakan sekiranya guru merealisasikan amanah ibadah dan pembangunan insan dalam menjalankan tugas pengajaran dan pembelajaran.

2.3         Pemantapan akidah teras perubahan dan kemajuan
Fitrah atau tabii manusia sentiasa inginkan perubahan ke arah yang lebih baik. Justeru, matlamat pendidikan ialah untuk meningkatkan penguasaan ilmu pengetahuan, kemahiran dan amalan sikap yang baik dan positif. Dalam usaha untuk mencapai matlamat ini, kita terlalu bersifat akademik, mekanistik dan materialistik sehingga kadang kala melahirkan pelajar yang begitu jauh daripada pencipta. Lama kelamaan akan tiba keadaan kepercayaan kepada Tuhan semakin luntur. Dengan perkataan lain akidah hendaklah selari dengan peningkatan pendidikan.
            Sebenarnya kita memerlukan pendidikan bersepadu iaitu di samping peningkatan dalam kecemerlangan pendidikan,pemantapan akidah perlu berlaku pada masa yang sama. Hasrat ini hanya dapat dilaksanakan menerusi peranan hakiki guru. Maksudnya etika keguruan ( tugas hakiki guru ) menuntut guru memantapkan akidah pelajar selari dengan peningkatan pencapaian kecemerlangan akademik.



2.4       Pembangunan insan asas kualiti hidup
Setiap manusia inginkan hidup yang berkualiti. Biasanya ia dikaitkan dengan kejayaan mencapai prestasi hidup yang tinggi dan diiktiraf masyarakat. Kualiti hidup bermaksud kejayaan memperoleh status yang tinggi, kemewahan dan kebendaan. Namun konsep kualiti ini tidaklah memenuhi matlamat pendidikan sebenarnya kerana kebendaan dan kemewahan semata-mata tidak menjamin kehidupan yang sejahtera dan sesuai dengan fitrah insaniah. Oleh itu perlulah dicari pengertian kualiti hidup yang lebih lengkap.
Menurut paradigma pendidikan bersepadu, kualiti hidup bermaksud kehidupan yang harmoni dengan fitrah insan iaitu gaya hidup yang sentiasa harmoni dengan tabii atau fitrah insan yang dianugerah Allah SWT.
Persoalannya bagaimanakah untuk membina kualiti hidup menerusi pendidikan? Dalam hal ini kita memerlukan guru yang dapat  menjalankan tugasnya sebagai ibadah, dengan sendirinya ia akan berminat untuk membangunkan insan. Insan itulah juga yang akan digunakan untuk membangunkan negara bangsa. Apabila ciri insan terbina dalam diri pelajar, tentulah mereka dapat menjalani hidup secara harmonis dengan fitrah atau tabii yang dianugerahkan Allah SWT. Inilah yang dinamakan kualiti hidup. Dengan perkataan lain guru yang mengamalkan etika keguruan ( tugas hakiki guru ) akan dapat melahirkan pelajar dengan ciri keinsanan yang kehidupannya  harmonis dengan fitrah atau tabii yang dianugerahkan Allah SWT.

Konsep Negara bangsa


1.4 Konsep Negara bangsa

 Pembinaan Negara Bangsa amat penting bagi sebuah negara yang berbilang kaum dan agama seperti Malaysia. Keupayaan membina Negara Bangsa bergantung kepada perkongsian nilai serta semangat patriotisme. Ia menjadi semakin penting lebih-lebih lagi dalam era globalisasi yang membenarkan pengaliran secara bebas dan pantas bukan sahaja maklumat, modal serta manusia, tetapi juga sistem nilai, budaya dan kepercayaan dari pelbagai negara.
Hasrat untuk membentuk sebuah Negara Bangsa dalam konteks Malaysia boleh dihuraikan seperti berikut:

“...membentuk sebuah negara yang bersatu padu serta menyanjung masa hadapan yang dikongsi bersama. Bangsa itu mestilah sejahtera, berintegrasi wilayah-wilayah dan kelompok-kelompoknya, menikmati kehidupan bersama yang sepenuhnya berasaskan persamaan hak dan keadilan, membentuk sebuah Bangsa Malaysia dengan rasa taat setia dan pengabdian yang tidak berbelah bagi terhadap bangsa tersebut.”
(Tun Dr. Mahathir Mohamad Melangkah Ke Hadapan, 1991)

Menurut kamus dewan edisi ketiga pembinaan bermaksud pembangunan, negara bermaksud sesuatu masyarakat yang menduduki kawasan tertentu dan diperintah oleh sesebuah kerajaan dan bangsa pula bermaksud kumpulan manusia dalam satu ikatan ketatanegaraan.  Oleh itu, pembinaan negara bangsa bermaksud pembangunan sesuatu masyarakat dalam sesebuah negara.  Negara berbilang kaum dan agama pula bermaksud sesebuah kerajaan yang mempunyai penduduk yang terdiri daripada berbagai-bagai suku bangsa dan kepercayaan.  Manakala perkongsian nilai memberi maksud hidup bersama-sama dalam suatu sifat ketinggian pemikiran kemasyarakatan.  Semangat patriotisme pula merujuk kepada perasaan cinta yang kuat terhadap tanah air.  Keseluruhannya, frasa tersebut bermaksud pembangunan sesebuah masyarakat yang terdiri daripada berbagai-bagai suku bangsa, hidup bersama-sama dalam suatu ketinggian sifat serta perasaan cinta yang kuat terhadap tanah air bagi memajukan negara Malaysia yang tercinta.

Teras strategik PIPP yang pertama ialah membina Negara Bangsa. Dalam usaha itu, kementerian berhasrat untuk membangunkan warganegara daripada awal persekolahan dengan ciri glokal, patriotik dan cintakan negara serta menyanjung dan menjunjung warisan budaya dan kesenian bangsa.
Glokal di sini  adalah gabungan antara dua perkataan iaitu global dan lokal. Global bermaksud antarabangsa, internasional dan menjangkau seluruh dunia. Lokal adalah nasional, tempatan, dalam negara kita ini.
Masyarakat Glokal yang kita impikan dan hasratkan ialah Masyarakat yang berakar nasional dan berakal internasional.

Jelas sekali teras strategik PIPP yang pertama adalah usaha menyemai dan memperkukuhkan semangat patriotisme dan sayangkan tanah air.
Pembinaan negara bangsa adalah satu elemen amat penting dalam kejayaan negara. Fokus kementerian dalam membina negara bangsa mencakupi usaha seperti memperkasakan bahasa kebangsaan sebagai bahasa perpaduan dan bahasa ilmu, memantapkan perpaduan dan integrasi nasional, memupuk kecintaan terhadap seni, warisan dan budaya bangsa.
Akhir sekali ialah memupuk kefahaman yang jelas terhadap pendekatan Islam Hadhari dalam membentuk pemikiran dan kehidupan. Ternyata semua tanggungjawab bagi mencapai kejayaan objektif PIPP yang pertama ini tergalas di bahu seorang guru. Tentunya guru-guru perlu mempunyai semangat yang luar biasa di samping mempunyai ciri-ciri dalaman keperibadian yang unggul sebelum mendidik keperibadian anak murid bagi pembinaan negara bangsa.

Malaysia kini sedang memasuki fasa 15 tahun kedua ke arah mencapai wawasan 2020.  Menjelang tahun 2020, Malaysia berhasrat menjadi sebuah negara maju mengikut acuan sendiri, iaitu ingin mencapai kemajuan seimbang dari segi ekonomi, politik, sosial, kerohanian, dan kebudayaan.  Malaysia juga berhasrat menjadi sebuah negara yang masyarakatnya bersatu padu dan mempunyai keyakinan diri yang tinggi, berpegang teguh kepada nilai agama, moral dan etika serta menikmati kehidupan yang demokratik, liberal dan bertolak ansur, perkongsian ekonomi yang adil dan saksama, progresif dan makmur, serta menguasai ekonomi yang mampu bersaing, dinamik, tangkas serta berdaya tahan. Yang Amat Berhormat Tun Dr. Mahathir Mohamad, Perdana Menteri Malaysia yang keempat (1991), berhasrat menjelang tahun 2020, Malaysia boleh menjadi sebuah negara yang bersatu padu dengan masyarakat Malaysia mempunyai rasa keyakinan diri, ditunjangi oleh nilai-nilai moral dan etika yang utuh, menikmati kehidupan dalam sebuah masyarakat yang demokratis, liberal lagi bertolak ansur, berbudi, adil dan saksama ekonominya, progresif dan makmur, dan sepenuhnya menguasai ekonomi yang mampu bersaing, dinamis, tangkas serta mempunyai daya ketahanan.
             
Justeru, dalam usaha untuk mencapai wawasan membina negara bangsa semua pihak harus bersatu padu dan bekerjasama.  Pendidikan memainkan peranan yang penting dalam melahirkan pelajar dengan ciri-ciri individu dan masyarakat Bangsa Malaysia.  

Maksud Etika Profesional


Maksud Etika Profesional

Semua garis panduan yang bertujuan meningkatkan tahap kualiti, produktiviti dan disiplin dalam perkhidmatan dengan
memberi penekanan terhadap semua aspek yang berkaitan dengan peraturan dan peradaban, peranan nilai, serta
tingkah laku profesion dalam masyarakat.

Skop Etika Profesional
1. Mencakupi sebahagian besar kehidupan ahli profesional kecuali hal-hal yang benar-benar peribadi seperti mencuci kereta, menanam bunga dan lain-lain.
2. Dalam Islam, etika ialah akhlak yang diamalkan oleh manusia yang bertakwa dalam keseluruhan hidupnya.

1.3       Etika Perguruan
Bermaksud satu set tingkah laku atau tanggungjawab guru terhadap masyarakat dan negara, pelajar, rakan sejawat dan ibu bapa pelajar.
Kepentingan Etika Guru
Guru perlu memiliki kod etikanya sendiri demi memartabatkan profesion perguruan. Kod etika dianggap penting kerana:
1. Kod etika menyediakan garis panduan bagaimana bertingkah laku dalam profesion perguruan. – Sesuai untuk dirujuk
dan diamalkan oleh guru.
2. Kod Etika Perguruan menyatakan dengan jelas tentang tanggungjawab guru terhadap pemegang amanah dalam bidang pendidikan. – Guru lebih faham dan jelas tentang tanggungjawab mereka. Atau dengan perkataan lain etika keguruan bermaksud tugas hakiki guru yang menekankan dua amanah penting iaitu konsep ibadah dan pembangunan insan.
3. Kandungan yang dinyatakan dalam Kod Etika Perguruan di negara ini menunjukkan perbezaan tertentu berbanding kod etika di negara lain. – Guru dapat melihat keunikan etika yang diamalkan sama ada di negara ini ataupun di negara lain.
4. Kod Etika dalam bentuk dokumen, usaha untuk menyemak semula kod ini dapat dilakukan. – Kecemerlangan sesuatu profesion boleh dilihat menerusi sejauh mana kod etikanya boleh dipertahankan dan dikuatkuasakan.
5. Menerusi kod etika, guru dapat meningkatkan lagi imej profesion perguruan secara hitam putih dan rasmi. – Membuka mata masyarakat untuk menghayati tanggungjawab guru yang luas dan berat dan menyokong guru dalam mencapai matlamat pendidikan dan negara.
6. Etika kerja merupakan nilai-nilai yang penting dalam sesebuah organisasi. – Pengamalan etika dapat mengekal, dan memelihara kepercayaan yang diberi dalam menjalankan tugas, serta memupuk tanggungjawab bersama dan mengeratkan perhubungan atnara ahli dalam organisasi (INTAN, 1991).
Oleh yang demikian, adalah penting setiap guru di Malaysia wajib memahami kod etika perguruan sebagai landasan dan arah pandu dalam membangunkan negara bangsa.

Definisi dan Konsep Keguruan


PENGENALAN
            Profesion Keguruan Dalam Pembinaan Negara Bangsa      
1.1         Definisi dan Konsep keguruan

Profesion perguruan atau bekerja sebagai guru adalah antara beberapa jenis pekerjaan yang penting dalam proses pembangunan manusia, masyarakat dan negara. Profesion perguruan merupakan profesion paling utama di dalam proses penyerapan ilmu pengetahuan kepada individu dan masyarakat. Dalam era globalisasi sekarang, peranan guru menjadi semakin kompleks dan mencabar. Golongan guru hendaklah memastikan martabat perguruan sentiasa dipertingkatkan dari masa ke semasa ke tahap yang lebih tinggi dan dihormati seterusnya dapat merealisasikan Misi Nasional seperti yang digariskan oleh Y.A.B. Perdana Menteri Malaysia dalam Rancangan Malaysia Ke-9.

Mengikut Kamus Dewan, ‘profesion’ ialah pekerjaan terutamanya yang memerlukan pelajaran yang tinggi dan latihan yang khas misalnya dalam bidang undang-undang, senibina, perubatan, perakaunan dan lain-lain. ‘keguruan’ pula membawa maksud tugas dan tanggungjawab ( kerjaya) sebagai guru.

 . Dari kedua-dua pengertian tersebut, ia memberi makna bahawa profesion perguruan sama ada tinggi atau rendah, jaya atau gagal dilihat dan dinilai oleh masyarakat dari sudut peribadi gurunya dalam pembinaan negara bangsa itu sendiri.

Di sini  maksud Etika membawa maksud :
1. Satu sistem dasar akhlak, adat atau tingkah laku atau kesusilaan (Dewan Bahasa &  Pustaka, 1995)
2. Prinsip moral atau set prinsip moral (Kamus Oxford, 1994).
3. Tanggungjawab dan akibat tingkah laku seseorang atau profesion terhadap masyarakat.
4. Dari persepktif Islam, etika merujuk kepada tingkah laku betul berasaskan Al-Quran dan ketakwaan kepada Allah.

KEMAHIRAN ASAS HOKI


KEMAHIRAN ASAS

Hoki memerlukan kepantasan, kekuatan, daya tahan dan kemahiran-kemahiran yang menarik untuk menjadikan permainan ini seronok dan mencabar.  Bagi memastikan keseronokan dicapai, kita perlulah mempelajari kemahiran-kemahiran asas dahulu.  Pada tajuk ini, guru pelatih akan didedahkan dengan pelbagai kemahiran asas seperti menggelecek, memukul, menguis dan lain-lain lagi.
4.1       MENGGELECEK
Menggelecek merupakan kemahiran asas yang perlu di ajar supaya pemain dapat mengawal bola dengan baik.  Terdapat tiga cara untuk menggelecek iaitu:
CARA MENGGELECEK
BUTIRAN MENGGELECEK





menggelecek longgar
-       Tangan kiri di hujung kayu hoki dengan belakang tangan menghadap ke luar.  Longgarkan sedikit pegangan tangan kanan.
-       Badan dibongkokkan sedikit dan lutut dibengkokkan.
-       Mata memandang bola ketika membuat tolakan.
-       Bola hoki harus berada disebelah kanan dan di hadapan kaki kanan.

-       Kedudukan kayu hoki 45° ke tanah





menggelecek rapat
-       Pegangan seperti menggelecek longgar.
-       Badan juga seperti menggelecek longgar
-       Mata sentiasa memandang ke arah bola dan sekilas kepada pemain yang akan bergerak  sambil mengkaji situasi padang.
-       Bola harus berada ke kanan dan dihadapan kaki kanan pemain serta sentiasa menyentuh kayu hoki.




menggelecek Indian
-       Pemain menukar pegangan dengan membiarkan kayu hoki berpusing di dalam tangan kiri ke posisi yang lebih selesa.  Tangan kiri memutarkan kayu sambil meletakkan ibu jari tangan kiri ke arah bawah kayu hoki.  Tangan kanan memegang dengan longgar.

-       Bola berada di hadapan pemain dan bergerak dalam arah sisian lebih kurang saiz bahu.
-       Mata seperti menggelecek rapat.
-       Badan mengikut pergerakan bola.
-       Apabila kaki menyentuh tanah, ketukan bola dari kiri ke kanan dan dari kanan ke kiri pada masa kanan menyentuh tanah.

Bagi peringkat pelajar sekolah rendah, kemahiran menggelecek longgar lebih praktikal untuk diajar.  Hal ini kerana kemahiran ini lebih mudah untuk dipelajari dan senang untuk difahami.
ANSUR MAJU BAGI KEMAHIRAN MENGGELECEK LONGGAR
  1. Pelajar perlu untuk menggelecek bola mengikut garisan lurus.  Gunakan hanya satu biji bola.
  2. Aktiviti dimulakan dengan membahagikan pelajar kepada dua kumpulan sama rata.
  3. Dua kumpulan ini dipisahkan dengan jarak 10 meter di atas satu garisan yang lurus.
  4. Pelajar kumpulan A dikehendaki melalui garisan sambil menggelecek bola.  Pelajar perlu mengawal bola agar dalam keadaan lurus.
  5. Pelajar mesti berupaya untuk mengawal bola sebelum pelajar daripada kumpulan B memperoleh bola tersebut. 
 

A  --------------10 meter--------------  B
 

  1. Teruskan latihan dengan menambah jarak antara dua kumpulan tersebut sehingga pelajar benar-benar mahir.
  2. Tingkatkan kemahiran pelajar-pelajar dengan menggunakan skitel.
  3. Pelajar dikehendaki berbaris satu garisan dengan skitel berjarak 10 meter.
  4. Pelajar pertama akan menggelecek bola hoki ke arah skitel dan membuat membuat pusingan lalu patah balik ke arah kumpulan pelajar.
  5. Pelajar tersebut perlu mengawal bola itu dan memastikan pelajar kedua memperoleh bola tersebut.
  6. Pelajar kedua mengulang semula perlakuan pelajar pertama dan begitulah seterusnya sehingga pelajar terakhir di dalam kumpulan tersebut melakukan  aktiviti ini.




4.2       MEMUKUL
Kemahiran memukul merupakan kemahiran yang penting berbanding kemahiran-kemahiran lain di dalam kemahiran asas hoki.  Kelebihan kemahiran memukul ialah bola boleh digerakkan dalam keadaan laju dan jauh.  Jurulatih perlu memastikan ketepatan pukulan oleh pemain.
MEKANIK MEMUKUL
BUTIRAN MENGAJAR




Pegangan
-       Letakkankepala kayu hoki di atas tanah
-       Tangan kiri diletakkan di hujung kayu dan digenggam secara longgar
-       Tangan kanan diletakkan di bawah tangan kiri.
-       Kedua-dua tangan akan membentuk bentuk ‘V’ apabila ibu jari dan jari telunjuk kedua-dua tangan selari dengan jari kayu hoki.


Cara berdiri
-       Bahu kiri menghadap sasaran atau arah pukulan.
-       Kedudukan badan seimbang.
-       Kaki dijarakkan lebih kurang lebar bahu.
-       Jari kaki kanan bersudut tegak dengan bahu manakala jari kaki kiri lebih kurang 30° - 40°.

Bola
-       Kedudukan bola selari dengan jari kaki dan berjarak selesa.





Ayunan
-       Pukulan lurus, ayunan bermula dari ayunan belakang ke ayunan bawah dan ikut lajak.
-       Pada masa kayu hoki dihayun ke belakang, pinggul berputar dan berat badan dipindahkan dari kaki belakang ke kai hadapan sambil bola dipukul.
-       Kayu hoki mesti memukul bola hoki dengan kuat dan rata agar bola bergerak ke tempat yang dituju.

Badan
-       Pada masa bola dipukul, berat badan berada pada kaki kiri begitu juga semasa badan kita ikut lajak. 
-       Tumit kanan dinaikkan dengan putaran di atas jari kaki.






Kuasa untuk memukul bola
-       Momentum badan dan pemindahan berat badan perlu tepat agar kuasa untuk memukul lebih tinggi.
-       Selain daripada momentum dan pemindahan berat badan, kekuatan bahu dan lengan, kelajuan dengan pecutan ayunan ke bawah dan kekunci pergelangan tangan pada masa bola dipukul juga menjadi faktor penting untuk memperoleh kuasa untuk memukul bola hoki.





Bagi memantapkan kemahiran memukul, pelajar perlu didedahkan dengan latihan ansur maju terlebih dahulu.
ANSUR MAJU BAGI KEMAHIRAN MEMUKUL
  1. Berdiri satu langkah di belakang bola.  Pelajar mengambil satu langkah ke hadapan lalu memukul bola kepada pasangan.  Tambahkan langkah kepada dua atau tiga.
  2. Ulang semula seperti (1), tetapi dalam keadaan berlari.
  3. Menolak bola, kemudian berlari dan seterusnya memukul bola kepada pasangan.
  4. Berdiri dengan bola tiga langkah di hadapan dan di luar kawasan D.  Kemudian, tolak bola masuk ke dalam kawasan D lalu mengejarnya.  Pukul bola ke dalam gol kira-kira di garisan D atau beberapa sentimeter di dalam kawasan D.
  5. Memukul bola yang bergerak dari kanan.
a)    Secara berempat:
A menolak bola ke B
B memukul bola ke C
C menolak bola ke D
D memukul bola ke A
Selepas melakukan 10 pukulan A menukar tempatnya dengan B dan C bertukar tempat dengan D.
            B                                             C

            A                                             D
b)    Berdua di kawasan D, pemain di sebelah kanan barisan A menolak bola kepada pasangannya di barisan B yang akan memukul bola ke dalam gol.
c)    Seperti di (b), cuma tukarkan arah iaitu tolakan dari arah kiri.  Namun, pastikan pelajar mahir dengan aktiviti pukulan dari arah kanan agar tidak menimbulkan sebarang masalah ketika membuat latihan seperti di (c).
  1. Pelajar memukul bola satu demi satu sebanyak 5 biji di hadapan pintu gol.

4.3       MENGUIT/MENGUIS
Kemahiran ini selalunya dipraktikkan oleh penjaring sesuatu pasukan.  Kemahiran adalah strok tolakan yang dinaikkan dan berpusing.  Cara memegang kayu hoki bagi kemahiran ini hampir sama seperti kemahiran menolak iaitu cara pegangan, pergerakan tolakan, tidak ada ayunan kerana kayu hoki berada di belakang bola hoki, memerlukan pergelangan tangan yang kuat dan mengikut lajak dengan baik.

Kedudukan bola berada di hadapan kaki hadapan.  Berat badan bagi seorang pemain hoki ketika menguis berada di kaki belakang sebelum dipindahkan ke kaki hadapan supaya bola mendapat peluncuran yang baik.  Pergelangan tangan turut memutar dengan cepat supays kuitan itu berputar dan menyukarkan penjaga gol untuk mengawal kehadiran bola dari arah hadapan.

Semasa menyentuh bola, kayu hoki perlulah menghadap ke atas sedikit.  Namun, bahagian paling sukar untuk kemahiran ini ialah ketika melakukan putaran.  Bagi memastikan putaran terjadi, kekalkan sentuhan kayu dengan bola seberapa lama yang boleh dengan menyentuh sebelah kanan bola terlebih dahulu kemudian sebelah bawah bola.  Seterusnya, kayu hoki menyentuh sebelah kiri bola lalu menguit bola dengan ‘jari’ kayu hoki.

ANSUR MAJU BAGI KEMAHIRAN MENGUIT/MENGUIS
  1. Satu garisan 60 cm dari lantai ke dinding dilukis dan melakukan latihan menguit di atas garisan pada dinding tersebut.
  2. Berdiri dengan kaki rapat, kemudian melangkah dengan kaki kiri ke hadapan lalu kuit bola yang berada di hadapan.
  3. Berjalan 3 atau 4 langkah ke arah bola dan lakukan kuitan.
  4. Seperti di (3), tetapi melakukan larian ke arah bola tersebut.
  5. Gelecek bola lebih kurang dalam 3 – 5 langkah lalu menguit bola.  Peringatan.  Berhenti sebentar antara menggelecek dengan menguit.  Namun, selepas latihan yang berulangan, pelajar akan mengurangkan masa itu sehingga mereka tidak teragak-agak untuk lakukan kemahiran ini tanpa berhenti.

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | Hot Sonakshi Sinha, Car Price in India